प्रजासत्ताक कोणा मुळे? संविधानामुळे संविधान कोणा मुळे? डॉ.बाबासाहेबांमुळे !!

सन १९४६, भारतीय संविधान समिती तयार करण्यासाठी, सर्व प्रांतीय विधानसभा मतदार संघातून सभासद निवडले जाणार होते. डॉ. आंबेडकरांना भारताच्या नव्याने तयार
होणाऱ्या संविधान समितीत प्रतिनिधित्व करण्याची इच्छा होती परंतु "शेड्युल्ड कास्ट फेडरेशन" या त्यांच्या पक्षाचा मुंबई प्रांतातून कुणीही प्रतिनिधी नसल्याने हि शक्यता धुसर वाटत होती. नव्याने तयार होणारे स्वतंत्र भारताचे संविधान हे सर्व अल्पसंख्यांक आणि उपेक्षित समाज समूहासाठी फायद्याचे असले पाहिजे म्हणून सर्व घटकातील प्रतिनिधी त्या समितीत असावे असे त्यांना वाटत होते.
सरदार वल्लभ भाई पटेल यांच्या सांगण्यावरून तत्कालीन बॉम्बे प्रांताचे मुख्य मंत्री खेर यांनी बाबासाहेब बॉम्बे प्रांतातून निवडून जाणार नाहीत अशी चोख तयारी केली होती. सरदार पटेल स्वतः आंबेडकरांना कसं रोखता येईल यावर लक्ष ठेऊन होते अर्थात कॉंग्रेस सुप्रीमो कडून आलेल्या या सूचना असतील. डॉ. आंबेडकरांना रोखण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करत असताना त्यांनी कोंग्रेसी दलित चेहऱ्यांना निवडून आणण्यासाठी प्रयत्नांची पराकाष्टा केली, त्यापैकी एक जगजीवन राम हे होते. कॉंग्रेस ने ज्यांना संविधान आणि कायद्यांचा अभ्यास आहे अशा लोकांना निवडले नाही तर
ज्या लोकांना स्वातंत्र्य लढ्यात कारावास झाला त्या लोकांना समितीसाठी निवडले गेले.
कॉंग्रेस आपल्याला स्वतःहून या समितीत घेणार नाही हे आंबेडकरांना माहीत होते कारण कॉंग्रेस वर जहाल टीका करणाऱ्यांपैकी आंबेडकर हे एक होते. या समितीत कसे जायचे हा विचार सुरु असतानाच डॉ आंबेडकरांच्या पक्षातील जोगेंद्र नाथ मंडल हे बंगाल प्रांतातील सभासद होते, उत्तर बंगाल मध्ये त्यांची बंगाली दलित आणि मुस्लिम यांचा त्यांना पाठींबा होता. त्यांनी बाबासाहेबाना बंगाल मधून निवडून आण्याची जबाबदारी घेतली आणि डॉ आंबेडकर बंगाल मधून निवडणूक लढून निवडून आले.
बाबासाहेब आता बंगाल चे प्रतिनिधी म्हणून संविधान समितीच्या २९६ सभासदांपैकी एक म्हणून ९ डिसेंबर १९४६ च्या पहिल्या संविधान समितीच्या बैठकीत उपस्थित
राहिले. सर्व कॉंग्रेस आणि इतर पदाधिकारीच नाहीत तर ब्रिटीश अधिकारी सुद्धा डॉ आंबेडकरांना संसदेत पाहून आश्चर्यचकित झाले.
डॉ. आंबेडकरांनी पुढील एक वर्ष संविधान निर्मितीतील बैठकींमध्ये आपले अभ्यासपूर्ण मत मांडले,चर्चेत भाग घेतला, या काळात कॉंग्रेस मधील त्यांच्या बऱ्याच विरोधकांना आंबेडकरांना जवळून ओळखण्याची संधी मिळाली त्यांची विद्वत्ता, अभ्यास, मुद्देसूद भाषणे ऐकून ते त्यांचे प्रशंसक झाले, मित्र झाले आणि डॉ. आंबेडकर घटना तयार करण्यात खूप महत्वाचे आहेत हे सर्वांना कळून आले. परंतु ज्या बंगाल च्या प्रांतातून बाबासाहेब संविधान समितीवर गेले होते तो प्रांत बंगालच्या फाळणीत वेगळा केला गेला (कि तशी तजवीज केली नेहरू आणि गांधी यांनी?) त्यामुळे डॉ. आंबेडकरांना जुन १९४७ मध्ये पुन्हा सदर संविधान समितीच्या निवडलेल्या सभासदांमधून बाहेर पडावे लागले.
डॉ. आंबेडकरांच्या जाण्याने खूप मोठं नुकसान होऊ शकतं आणि आपण एका महान, अभ्यासू, हुशार व्यक्तीला गमावून बसू असं खुद्द कॉंग्रेस मधील लोकांना वाटू लागलं. ज्या सरदार वल्लभ भाई पटेल यांनी बाबासाहेबांना १९४६ मध्ये निवडून येऊ नयेत म्हणून प्रयत्न केले त्याच सरदार
पटेलांना बॉम्बे प्रांतातून निवडून आलेल्या जयकर यांना राजीनामा द्यायला लावून त्यांच्या जागी आंबेडकरांना (राज्य सभेवर) घेऊन पुन्हा संविधान समितीच्या कार्यकारिणीत घ्यावे लागले पुढे डॉ. आंबेडकरांना जरी मसुदा समितीचे अध्यक्ष केले तरी त्यावर एक स्वतंत्र घटना समिती बनवली गेली त्याचे अध्यक्ष स्वतः राजेंद्र प्रसाद हे होते जे तयार केलेल्या मसुद्यावर (कॉंग्रेस नेत्यांच्या सहमताने) अंतिम
निर्णय घेत होते. असं असलं तरी स्वातंत्र्य, बंधुता, न्याय आणि समानता तसेच समाजातील सर्व घटकांना त्यांचे हक्क आणि अधिकार बहाल करणारी ३९५ अनुच्छेद आणि ८ अनुसूची (आता १२) असलेली सर्वात मोठी लोकशाही देणारी घटना डॉ. आंबेडकरांच्या अथक परिश्रम, सखोल अभ्यास आणि दूरदृष्टीतून साकार झाली.
२४ जानेवारी १९५० साली स्वतंत्र भारताची राज्यघटना स्वीकारली गेली आणि २६ जानेवारी १९५० रोजी ती अमलात आणली गेली. तसेच हा दिवस राष्ट्रीय सण म्हणून घोषित करण्यात आला.
Ref - debate in constitutional assembly 1946
लेखक - अमोल गायकवाड Amol Gaikwad

..तेच खरे दलित साहित्य!

चंद्रपूर येथे ४ मार्च १९८९ रोजी झालेल्या अखिल भारतीय मराठी दलित साहित्य संमेलनाचे उद्घाटन पु. ल. देशपांडे यांच्या हस्ते झाले होते. त्या वेळी पुलंनी केलेल्या भाषणाचे संकलन..
मित्रहो,
दलित साहित्य संमेलनाला जमलेला हा नुसता समुदाय नाही. माणसांच्या गर्दीच्या रूपाने दिसणारी फुले, आगरकर, आंबेडकरांनी जिवाची तमा न बाळगता ज्ञानाग्नीला साक्षी ठेवून केलेल्या तपाला आलेली फळं आहेत. त्यापुढे मला उभं राहायला मिळणं हा मी माझ्या आयुष्यातला धन्यतेचा क्षण मानतो. 'जिकडे जावे तिकडे माझी भावंडे आहेत, खुणा माझ्या घरच्या मजला दिसताहेत' या भावनेला दाद देणारा एक मित्र तुम्ही माझ्यात पाहिलात याचं मला समाधान वाटलं.
परंपरेने डोळे मिटून स्वीकारलेल्या साहित्यविषयक, कलाविषयक, समीक्षाविषयक आणि साक्षात vv02इतिहासविषयक कल्पनांना एखाद्या स्फोटासारखा नकार देत विद्रोही साहित्य ज्वालांच्या इंद्रधनुष्यासारखं मराठी साहित्याच्या आकाशात दिसायला लागलं. केशवसुतांच्याच 'परि एक एक जो नवा शब्द तू शिकसी, शक्ती तयाची उलथिल सर्व जगासी' या ओळीचा जबरदस्त प्रत्यय आला. दलित जीवनातल्या दु:खाचं यापूर्वी दर्शन घडलं नव्हतं असं नाही. या बाबतीत माटे मास्तरांचा उल्लेख जरूर करायला हवा; पण हे दर्शन आणि आंबेडकरी प्रेरणेतून उभ्या राहिलेल्या या नव्या कवींनी, कथाकारांनी आणि आत्मचरित्रकारांनी घडवलेले दर्शन यात जमीन-अस्मानाचा फरक होता. आजवर हे दर्शन सद्हेतूनंच घडवलेलं होतं; पण त्यामागं प्रयोजन दलितेतर समाजात दलितांविषयी सहानुभूती निर्माण व्हावी हे होतं. त्या समाजात जुन्या बुरसटलेल्या शोषक जगाला उलथविण्याची शक्ती निर्माण व्हायला पाहिजे, ही आच नव्हती.
डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांनी नवा शब्द शिकवला आणि त्यातून जुनं जग उलथवण्याची शक्ती असते असं साहित्य उभं राहिलं. तो शब्द म्हणजे 'धम्म'. धम्म या शब्दानं समाजात माणसांचं श्रेष्ठत्व आणि ऐहिकता या सर्वात महत्त्वाच्या मूल्यांची प्राणप्रतिष्ठा केली. या नव्या जीवनमूल्यांना त्यांनी 'धम्म' म्हटलं. बाबासाहेबांनी धर्माचा त्याग करून दुसरा धर्म स्वीकारला असं झालं नाही, तर निखळ आणि करुणेचं त्यांना जिथे अपूर्व मिश्रण आढळलं, त्या तत्त्वज्ञानाचा त्यांनी स्वीकार केला.
गावकुसाबाहेर राहणाऱ्यांना गावातला माणूस ठाऊक होता तो आपल्याला रक्त फुटेस्तोवर कष्ट करायला लावून मोठा उपकार केल्यासारखा शिळ्या भाकरीचा तुकडा टाकणारा, आपल्या सावलीलासुद्धा अपवित्र मानणारा असा एक हुकूमशहा एवढंच आणि गावातल्या माणसांच्या लेखी गावकुसाबाहेर राहणारा माणूस म्हणजे दारोदारी झाडलोटीपासून ते मलमूत्रांची घाण उपसण्याची 'नियतं कर्म कुरु' ही साक्षात भगवंताची आज्ञा पाळण्याशिवाय गत्यंतर नसलेला आणि बरेचसे कष्ट नि भूतदयेपोटी घातलेली भीक एवढय़ावर जगणारा एक मनुष्यधारी प्राणी एवढंच ठाऊक असायचं. अशा या उन्मत्तांच्या टाचेखाली रगडल्या जाणाऱ्या माणसाला माणुसकीच्या प्राथमिक हक्कांसाठी लढणारा सैनिक म्हणून उभं करणं हे एक दिव्य होतं. बाबासाहेबांनी ते करून दाखवलं.
चवदार तळ्याचं पाणी सर्वाना वापरायला द्यायची घोषणा म्हणजे बाबासाहेबांनी आंधळ्या रूढी पाळणाऱ्या अमानुषांना निखळ सुंदर माणसं बनण्याची दिलेली एक सुवर्णसंधी होती. आज आपण ज्याला विद्रोही दलित साहित्य म्हणतो, त्याच्या निर्मितीमागची शक्तीही बाबासाहेबांनी जागवलेल्या या आत्मविश्वासातून लाभली आहे, असं मला वाटतं. या घटनेपासून दलित समाजात जे नवचैतन्य निर्माण झाले त्यातूनच आपल्या जीवनाची कथा ही कुठल्याही सहानुभूतीची, दयेची किंवा औदार्याची अपेक्षा न बाळगता रोखठोकपणानं मांडली गेली.
जिथे धर्म, वर्ण, वर्ग या शक्ती माणसाच्या छळासाठी अन्याय्य रीतीने वापरल्या जातात, तिथे त्या प्रवृत्तींचा नाश करायला शस्त्र म्हणून जेव्हा शब्द वापरले जातात त्या क्षणी दलित साहित्याचा जन्म होतो. त्या साहित्यिकाचा जन्म कुठल्या जातीत आणि कुठल्या धर्मात झाला याचा इथे काहीही संबंध नाही. शोषण, उपेक्षा, जन्मावरून उच्च-नीच भेद ठरविणाऱ्या रूढी यांचा बीमोड करायला उठलेलं हे साहित्य फक्त माणुसकीला मानतं. विद्रोहाला मानतं. मग तो विद्रोह स्त्री-मुक्तीविषयक असो, स्पृश्यास्पृश्य भेदाविरुद्ध असो, आदिवासींच्या पिळवणुकीबद्दल असो, भटक्यांच्या जीवनातल्या यातनांबद्दल असो, नरकाची दहशत आणि स्वर्गाची भुरळ घालून फसवणाऱ्या बुवा-बाबांबद्दल असो, या अनिष्ट गोष्टींशी विद्रोहाची भूमिका घेऊन जे साहित्य उभं राहतं ते दलित साहित्य.
जीवनात विज्ञाननिष्ठा न मानता बाबासाहेबांच्या नावाचा उपयोग जपासाठी आणि पूजेसाठी व्हायला लागला, तर एका महान क्रांतीच्या इतिहासातील ती भयानक शोकांतिका ठरेल. बाबासाहेबांसारखा ग्रंथप्रेमी आजच्या काळात लाखात एखादा झाला असेल; पण जीवनातला त्यांचा प्रवास मात्र ग्रंथाकडून ग्रंथाकडे असा झाला नाही. ग्रंथाकडून जीवनाकडे आणि जीवनाकडून ग्रंथाकडे अशी त्यांची परिक्रमा चालली होती. अशी जीवनातून प्रेरणा घेऊन पुन्हा जीवनालाच सार्थ करणारे साहित्य निर्माण करायची प्रेरणा लाभावी, यासाठी या साहित्य संमेलनाचा प्रपंच आहे असं मी मानतो.
(शांता शेळके संपादित आणि परचुरे प्रकाशन प्रकाशित पु. ल. देशपांडे यांच्या 'मित्रहो' या पुस्तकाच्या सौजन्याने)
संकलन- शेखर जोशी
दै. लोकसत्ता

स्त्री आणि जोडवे.....

ती लंगडत लंगडत माझ्याकडे आली.मी विचारलं, तायडे काय झालं? पायाला काही लागलयं का? सोफ्यावर बसत ती म्हणाली, अरे भैय्या,पायातले जोडवे आखुड झाल्यामुळे बोटं।ना इजा झालीय.जो-याचा चिमटा बसलाय. जोडवे जरासे सैल करुन दे ना..! मी पाहीलं तर खरचं बोटं सुजली होती.त्यावर मी म्हटलं, तायडे, तूला ञास होतो ना, मग जोडवेच काढुन टाक. नको घालत जावू. ती-वाटतं तसचं करावं पण सासु आणि नव-याला कदाचीत नाही आवडायचं. म्हणुन.. जराशा हळुवारपणे मी तीच्या पायातले जोडवे काढुन तीच्या हाती दिले. तेव्हा कुठे तीनं सुस्कारा सोडला. त्यावर ती म्हणाली, थोडेसे मोठे करते अन पून्हा घालते.
त्यावर मी म्हटलं, त्यापेक्षा एक कर, तूझ्या नव-याला दे. आठ- दहा दिवस घालुन बघ म्हणावं.म्हणजे त्यालाही त्या जोडव्यं। ची महती पटेल. ती-तू पण ना ! काहीही बोलतोस. पण प्रयोग करायला हरकत नाही. मी-खरेच करुन पहा. जोडव्यातुन तूला मूक्ती मिळेल आणि काही दिवस घालुन पाहील्यानंतर नको असलेल्या रुढी, परंपरेचं ओझं वाटुन तो ही स्वत:ची मुक्तता करुन घेईल.. बघ जमेल तेवढं आधी स्वत:हासाठीच कर.उद्या आपसुकचं ते जगाच्या भल्यासाठी होऊन जाईल...!!
Thank u.. ©जावेदाJindagi (25/2/2015)

शिवरायांचे सच्चे अनुयायी बनु या !!

शिवाजी.. नावासारखे नाव. फक्त तीन अक्षरे. पण तीन शतके उलटून गेल्यावरही हि तीन अक्षरे कानांवर पडल्याबरोबर आपल्या हृदयाची स्पंदने आनंदाने आणि अभिमानाने उत्तेजित होतात. आपल्या नसानसांतून रक्ताचा प्रवाह योध्यांच्या चौखूर उधळलेल्या घोड्यांप्रमाणे वेगाने आणि आवेगाने झेपावू लागतो. कोणती जादू आहे या तीन अक्षरांत? कोणते रसायन आहे या तीन अक्षरांत? खर तर जादू या तीन अक्षरांची नाही. ते रसायन या तीन अक्षरांचे नाही. ती जादू आहे, या तीन अक्षरांचे नाव धारण करणाऱ्या एका उज्वल आणि उदात्त चरित्राची.. ते रसायन आहे एका नैतिक आणि निरामय चरित्राचे.. तो माणसा माणसांना झपाटून टाकणारा प्रभाव आहे, विलक्षण सामर्थ्य आणि सुलक्षण शील यांच्या समन्वयाचा !!
शिवाजी महाराजांनी काय केले ? तर महाराजांनी जे झोपले होते ते जागे केले.. जे जागे होते ते उभे केले.. जे उभे होते ते चालायला लावले.. जे चालत होते ते धावायला लावले आणि जे धावत होते त्यांच्या खांद्यावर स्वराज्याचे निशान दिले आणि स्वराज्य निर्माण केले.
जातीयता मोडण्यासाठी शिवाजी महाराज यांनी आपल्या घोडदल आणि पायदळ तसेच नौदल यात सगळ्या जातीच्या लोकांना स्थान दिले तसेच आपल्या जवळच्या आणि निष्टावान मावळ्यात महार, मांग.. मुसलमान यासह सगळ्याच लोकांची महाराज समानेतेने वागायचे म्हणजे त्यांनी आपल्याला समतेचा पाठ घालून दिला आहे.
आज मात्र शिवाजी महाराज यांचे नाव घेणारे काही जातीवादी लोक भयंकर स्वरुपात जातीयता पाळत आहेत भेदाभेद पाळत आहेत आणि वरून शिवाजी महाराज यांचे नाव घेत आहेत, अशा भामट्या लोकांपासून आज समाजाला खूप मोठा धोका आहे त्यासाठी शिवाजी महाराज यांचे नाव घेणारा माणूस हा जातीयता पाळणारा आणि भेदाभेद पाळणारा शिवाजी महाराज यांचा खरा अनुयायी असूच शकत नाही.
चला तर मग आजपासून शिवाजी महाराज यांची यांची जयंती साजरी करून जातीयता गाढून टाकू आणि महाराज यांनी दिलेला समतेचा संदेश आचरणात आणू या ... (Thank u.. Vinayak Landage)
जय शिवराय… जय जिजाऊ… जय शंभुराजे
छत्रपती शिवाजी महाराज, यांच्या जयंतीच्या कोटी कोटी शुभेच्छा !!

जात प्रतिबंध कायदा.(अॅट्रासिटी अॅक्ट) !!

SC,ST आत्याचार प्रतिबंध अधिनियम 1989.
जात प्रतिबंध कायदा हे फार मोठे हत्यार SC, ST यांना दिले आहे. या कायद्यांची प्रखरपणे अंमलबजावनी व्हावी व दलितांवर आन्याय होउ नये यासाठी हा कायदा तयार केला. फक्त जाती वाचक बोलले म्हणजे अॅट्रासिटी लागते आसा गैरसमज आहे पण २१ मुद्द्यावर हे कलम लागू होते. माझा उद्देश असा आहे की लोकांना या कायद्यांची जानीव जागृती व्हावी व गुन्हा करनार्याला कायदा कळावा असे गुन्हे घडणार नाहीत हाच उद्देश.
कलम 3(1)1:- योग्य व अयोग्य पदार्थ खान्या- पिन्याची सक्ती करणे.
कलम 3(1)2:- इजा,अपमान करणे व ञास देने.
कलम 3(1)3:- नग्न धिंड काडने, मानवी अप्रतिष्ठा करणे.
कलम 3(1)4:- जमीनीचा गैर प्रकारे उपभोग करने.
कलम 3(1)5:- मालकीच्या जमिन, जागा पाणी, वापरात अडथळा निर्माण करने.
कलम 3(1)6:- बिगारीची कामे करन्यास सक्ती/भाग पाडणे.
कलम 3(1)7:- मतदान करण्यास भाग पाडणे, धाक दाखवणे.
कलम 3(1)8:- खोटी केस, खोटी फौजदारी करने.
कलम 3(1)9:- लोक सेवकास खोटी माहिती पुरवणे.
कलम 3(1)10:- सार्वजनिक ठिकाणी अपमान करने.
कलम 3(1)11:- महिलांचे विनयभंग करने.
कलम 3(1)12:- महिलेचे लैंगिक छळ करने.
कलम 3(1)13:- पिण्याचे पाणि दुषित करने किंवा घान करने.
कलम 3(1)14:- सार्वजनिक ठिकानी प्रवेश नाकारणे.
कलम 3(1)15:- घर, गांव सोडण्यास भाग पाडणे.
कलम 3(2)1,2:- खोटी साक्षा व पुरावा देने.
कलम 3(2)3:- नुकसान करन्यासाठी आग लावणे.
कलम 3(2)4:- प्रार्थना स्थळ अथवा निवार्‍यास आग लावणे.
कलम 3(2)5:- IPC नुसार 10 वर्ष दंडाची खोटी केस करने.
कलम 3(2)6:- पुरावा नाहिसा करने.
कलम 3(2)7:- लोकसेवकाने कोणताही अपराध करने.
एवढया प्रकारे जात प्रतिबंध कायदा लावता येतो.
फिर्याद नोंदवितांना घ्यावयाची काळजी..
फिर्याद दाखल करावयास आल्यानंतर ठाणेदाराने विना विलंब तक्रार नोंदउन घ्यावी. FIR मध्ये फिर्यादीचे व आरोपीचे नाव, जात, पत्ता काळजी पुर्वक स्पष्ट लिहावा. घटना कोणत्या कारणावरून घडली होती ते स्पष्ट नमूद करावे. फिर्याद उशीरा दाखल केली आसल्यास उशीराचे कारण लिहावे. जातीवाचक शिवीगाळ अथवा दुसरा कोणताही प्रकार आसेल त्याचा स्पष्ट उल्लेख करावा. आरोपीच्या जातीच्या पुराव्यासाठी त्याच्या TC दाखला, पोलिस पाटील, तलाठी, सरपंच, ग्रामसेवक यांचे प्रमाणपत्र. फिर्यादीची व आरोपीची वैद्यकीय तपासनी करून प्रमाणपत्र प्राप्त करून घ्यावे. गुन्हा नोंद झाल्या नंतर त्याच दिवसी जिल्हा पोलीस अधीक्षक , DOS, SDM, तहसिलदार व विशेष जिल्हा समाजकल्याण अधिकारी यांना दुरध्वनी/फोन व्दारे संबंधित पोलीस स्टेशनने कळवावे.
जिल्हा समाजकल्याण अधिकारीयांच्याकडे खालील कागदपत्रे त्वरित पाठवावीत...
१) FIR
२) घटणा स्थळ पंचनामा.
३) आत्याचार ग्रसतांचा जातीचा दाखला.
४) अरोपीच्या जाती बाबत TC. तलाठी, ग्रामसेवक यांचे प्रमाणपञ.
५)अत्याचार ग्रसताचा वैद्यकीय तपासनी अहवाल व आरोपपत्र. आथिर्क मदतकसाठी वरील कागलपञ देने/ दाखल गरजेचे आहे.
धन्यवाद- सुप्रभा तायडे

'अभिनव' उपक्रमांची मात्रा लागू करणारे 'डॉक्टर' देशमुख..!

पोलीस दलाच्या कुटुंब प्रमुखाची जबाबदारी पार पाडतानाच, जिल्ह्यातील कायदा व सुव्यवस्था अबाधित राखून पोलीस प्रशासनाला अधिकाधिक लोकाभिमुख करण्यासाठी पोलीस अधीक्षक डॉ. अभिनव देशमुख हे आपल्या 'अभिनव' उपक्रमांची मात्रा लागू करण्यात यशस्वी ठरले आहेत. फेब्रुवारी २०१४ ला डॉ. देशमुख यांनी सातारा पोलीस अधीक्षकपदी पदभार घेतला. त्यानंतर झालेल्या लोकसभा आणि विधानसभा अशा दोन्ही निवडणुका सुरळीत पार पाडण्यासाठी आचारसंहिता काळातच त्यांनी आपले कसब पणाला लावले. अधिकारी आणि कर्मचाऱ्यांच्या माध्यमातून 'ड्रंक आणि ड्राईव्ह'च्या मागील वर्षांपेक्षा म्हणजे १५० केसेस केल्या. धाबे, हॉटेल्स लवकर बंद करण्यावर भर दिला. विशेष मोहीम राबवून पाहिजे फरारी आरोपींना रात्रीतून नॉन बेलेबल वॉरंट बजावणे आदीबरोबरच २७ ठिकाणी नाकाबंदी केली. यामध्ये ३१ अनधिकृत शस्त्रे जप्त केली. हे प्रमाण गतवर्षी पेक्षा दुप्पट आहे. 

२००९ मध्ये विधानसभा निवडणुकीत मार्ढी येथे झालेले फायरींग आणि ३०७ कलमाखाली दाखल झालेले २ गुन्हे यांची दखल घेत यंदाच्या निवडणुकीत त्यांनी जिल्हाधिकारी अश्विन मुद्गल यांच्या समन्वयाने माण व खटाववर अधिक 'फोकस' दिला. प्रतिबंधात्मक कार्यवाही म्हणून तडीपारीचे प्रस्ताव पाठविले. सर्वाधिक फौजफाटा दिला. त्याचबरोबर परवानाधारक ८० टक्के शस्त्रे ताब्यात घेतली. 

महामार्गावर होणाऱ्या लुटमारीच्या प्रकरणात उंब्रज, दहिवडी, वडूज पोलीस ठाण्याकडून गुन्हेगारांवर मोक्काचे प्रस्ताव पाठवून कारवाई करण्यात आली. तर कराडमधील खून प्रकरणात एका आरोपीवर मोक्काची कारवाई करण्यात आली. यामुळे जिल्ह्यातील गुन्हेगारांवर जरब बसून गेल्या वर्षीच्या तुलनेत सोनसाखळी चोरी, घरफोडीच्या प्रकरणात निश्चीतपणे घट झालेली दिसून येते. मध्यंतरी सोशल मीडियावरुन झालेल्या प्रकरणात २०० आरोपींना अटक करण्यात आली होती. तत्कालीन जिल्हाधिकारी डॉ. रामास्वामी एन. आणि पोलीस अधीक्षक डॉ. देशमुख यांनी अत्यंत चांगल्या पद्धतीने परिस्थती हाताळल्यामुळे अल्पसंख्याक आयोगाने भेट देवून प्रशासनाचे कौतुक केले होते. 

अशा प्रकरणात युवकांना सकारात्मक बनविण्याच्या दृष्टीकोनातून त्यांनी जिल्ह्यातील १५० महाविद्यालयांच्या प्राचार्यांशी पत्रव्यवहार करुन विद्यार्थ्यांना 'रिस्पॉन्ड करा, रिऍ़क्ट होऊ नका' असा संदेश देऊन आवाहन केले. यासाठी वेगवेगळ्या अधिकाऱ्यांनी महाविद्यालयांमध्ये सोशल मीडिया हाताळण्याबाबत कार्यशाळा घेतली. डॉ. देशमुख यांनी स्वत: ७ महाविद्यालयांमध्ये कार्यशाळा घेतली. यामध्ये तरुणांना बोलते केले. त्यांच्यामध्ये जनजागृती करुन सकारात्मक बदल घडवून आणण्यासाठी प्रयत्न केला. त्यामध्ये चांगले यश पोलीस प्रशासनाला मिळाले. 

** अधिकारी/कर्मचाऱ्यांसाठी पारितोषिक योजना 

दोन्ही निवडणुकीमध्ये अनधिकृत शस्त्र जप्त करणाऱ्या अधिकारी, कर्मचाऱ्यांसाठी डॉ. देशमुख यांनी १० हजाराचे पारितोषिक जाहीर केले होते. तसेच चोरीला गेलेल्या वाहनांचा आणि चोराचा शोध लावणाऱ्या अधिकारी, कर्मचाऱ्यांसाठीही २ हजार ५०० रुपयांचे पारितोषिक त्यांनी जाहीर केले होते. त्यामुळे अनधिकृत शस्त्रे जप्तीमध्ये आणि चोरीस गेलेल्या वाहनांच्या गुन्ह्यांचा उकल झालेला दिसून आला. 

**२ जानेवारीपासून 'नागरी सुविधा केंद्र आणि पोलीस आपल्या दारी' उपक्रम 

२ जानेवारी १९६० रोजी महाराष्ट्र पोलीस दलाची स्थापना करण्यात आली. याचे औचित्य साधून गेल्या ३ वर्षापासून 'रेझींग डे' साजरा करण्यात येतो. या निमित्ताने २ जानेवारी २०१५ पासून जिल्हाधिकारी कार्यालयातील नागरी सुविधा केंद्राच्या धर्तीवर पोलीस मुख्यालयामध्ये नागरी सुविधा केंद्र सुरु करण्यात येणार आहे. यामध्ये प्रत्येक अर्जदाराला त्याचा अर्ज किती दिवसात निर्गत करण्यात येईल, याबाबत त्याला टोकन देण्यात येणार आहे व त्याचा अर्ज त्यानंतर तपास करुन निकाली काढण्यात येईल. 

सातारा शहरासाठी लोकसंख्येच्या प्रमाणात पोलीस ठाण्यांची संख्या कमी आहे. यावर उपाय म्हणून 'पोलीस कंट्रोल रुम व्हॅन' (पीसीआर) ही सुविधा सातारा शहरासाठी सुरु होणार आहे. यामध्ये संबंधित नागरीकांनी १०० क्रमांकावर संपर्क केल्यास १०0 मिनिटात पोलीस व्हॅन अथवा पोलीस मोटार सायकल संबंधित नागरीकाकडे जाईल व त्याला सुविधा देईल. यासाठी ३ सुमो आणि ६ मोटार सायकल कार्यरत ठेवण्यात येणार आहेत. ही वाहने ठराविक कालावधीत शहरातील गर्दीच्या ठिकाणी राहणार आहेत. उदा. सकाळी महाविद्यालयाच्या परिसरात, दुपारी बँका, एसटी स्टॅन्ड आदी गर्दीच्या ठिकाणी राहतील. असे वेळापत्रक तयार करण्यात आले आहे. यामधून नागरिकांना निश्चितपणे समाधान मिळेल आणि पोलीस प्रशासन अधिकाधिक लोकाभिमुख होण्यास मदत होणार आहे. या दोन्ही योजना डॉ. देशमुख यांनी नवीन वर्षाच्या सुरुवातीला राबविण्याचे ठरविले आहे. 

डॉ. देशमुख यांनी औरंगाबाद शासकीय महाविद्यालयातून एमबीबीएस पदवी संपादन केली असल्यामुळे त्यांच्या या ज्ञानाचा पोलीस दलासाठी ते पुरेपूर वापर करत आहेत. सर्वप्रथम अधिकारी व कर्मचारी यांना बोलावून घेऊन त्यांच्या सोयीनुसार बदल्या केल्या. त्याचबरोबर रजेचे विकेंद्रीकरण करुन मोठ्या अर्जित रजा वेळापत्रकानुसार प्रत्येक महिन्यात १० टक्के कर्मचाऱ्यांना देण्याबाबत कार्यवाही केली. यामुळे पोलीस कर्मचाऱ्यांचे मनोबल वाढून त्यांना रजा लवकर मिळत असल्याने आजारपणाच्या रजेवर जाण्याचे प्रमाण निश्चीतपणे कमी झाले आहे. अधिकारी, कर्मचारी यांच्या शारीरिक क्षमता, मानसिक क्षमता वाढविण्यासाठी आणि ताणतणाव कमी करण्यासाठी आरोग्य शिबीरे घेण्यावर त्यांचा भर राहिला आहे. केवळ अधिकारी, कर्मचारी यांच्या आरोग्याची काळजी न घेता त्यांच्या कुटुंबीयांच्या आरोग्याची काळजीही डॉक्टरकीच्या नात्याने ते घेतात. विविध चाचण्या करण्याबाबत ते मार्गदर्शन करतात. तसेच सल्लेही देतात. 

खून, बलात्कार आदींच्या गुन्ह्यांमध्ये त्यांच्या डॉक्टरकीच्या ज्ञानाचा ते पुरेपूर वापर करत असल्याने तपास अधिकारी आणि कर्मचाऱ्यांचे मानसिक बल वाढून गुन्हे उघडकीस येण्याचे प्रमाण वाढले आहे. यामध्ये यंदाच्या खून प्रकरणांबरोबरच मागील वर्षातील खून प्रकरणे उघडकीस आली आहेत. अधिकारी व पोलीस कर्मचाऱ्यांच्या संगणक साक्षरतेमध्ये सातारा जिल्हा महाराष्ट्रात प्रथम क्रमांकावर आहे. दृष्ट लागावी अशी पोलीस अधिकारी व कर्मचाऱ्यांच्या निवासस्थानाची देखणी इमारत कराड येथे उभी करण्यामध्ये डॉ. देशमुख यांचा वाटा मोठा आहे. मृदु स्वभाव, वैद्यकीय ज्ञानाचा पुरेपूर वापर, आधुनिक यंत्रणांचा वापर आणि गेल्या वर्षभरातील अभिनव उपक्रमांमुळे डॉ. देशमुख यांची मात्रा खऱ्या अर्थाने पोलीस दलाबरोबरच जिल्ह्यातील कायदा व सुव्यवस्था राखण्यासाठी लागू पडलेली आहे.

- प्रशांत सातपुते, माहिती अधिकारी (सातारा ) 
http://sataratoday.com/MoreContentpage.aspx?q=9463#sthash.Exs9DIhh.dpuf

सावित्रीमाई यांच्या जयंती निमित्त हार्दिक शुभेच्छा

सावित्रीबाई फुले ह्या भारताच्या आद्यशिक्षीका होत. ज्या काळात स्त्रियांना चूल व मुल यापर्यंतच मर्यादित ठेवण्यात आले होते. मनुस्मृतीने स्त्रियांवर बंधने टाकली होती व समाजव्यवस्थेने ही बंधने बिनदिक्कत स्वीकारले होते, त्याकाळात सावित्रीबाई फुले ह्या महात्मा ज्योतिबाच्या खांद्याला खांदा लावून समाजक्रांतीच्या चळवळीत अग्रेसर होत्या. आपले कार्य तडीस नेण्यासाठी त्यांनी सनातनी ब्राम्हणी समाजाकडून अपमान व अंगावर शेणखताचा मारा सहन केला. मुलीना शिकवायला जाताना त्यांच्या साडीवर शेण व चिखल फेकून खराब करण्यात येत असे परंतु आपल्या कार्यापासून त्या तसूभरही मागे सरल्या नाहीत. आजच्या स्त्रियांना जे स्वातंत्र्याचे जीवन जगायला मिळत आहे त्याचे श्रेय केवळ सावित्रीबाई फुलेना जाते. परंतु आजची स्त्री सावित्रीबाईला विसरून अज्ञान व काल्पनिक सरस्वतीचे गुणगान गाते हा एक दुर्व्यविलास आहे.

आंबेडकरी विचाराची जनता सावित्रीबाईची जयंती संपूर्ण देशभर साजरी करताहेत. परंतु सावित्रीबाई ज्या माळी समाजातून पुढे आल्या व जगप्रसिध्द झाल्या तो माळी समाज सावित्रीबाईची जयंती करताना दिसत नाही. वैदिक धर्माच्या जोखडात विलीन झालेला माळी समाज सावित्रीबाईना आपला समजत नाही हे फार मोठे दुर्दैव्य होय. सावित्रीबाई व ज्योतिबा फुले सारख्या हिरे-रत्नाची पारख आजही बहुजनच काय, समस्त भारतीयांना करता आली नाही.

सावित्रीबाईच्या समकालीन व्यक्तींनी त्यांची चारित्र्यशीलता, गुणसंपन्नता व त्यांच्या करारीपनाची अनेक ठिकाणी नोंद केली आहे. गोविंद गणपत काळे हे ज्योतिबा व सावित्रीबाईस ओळखत होते. गोविंद काळे भारताच्या आद्यशिक्षिका सावित्रीबाई फुले यांच्याविषयी लिहितात, महात्मा ज्योतीराव जे एवढ्या मोठ्या योग्यतेस चढले त्याचे बरेच मोठे श्रेय त्यांच्या सुपत्नीस (सावित्रीबाईस) जाते. राग म्हणून काय चीज आहे ते सावित्रीबाईच्या गावीच नव्हते. ति नेहमी हसतमुख असे. तिचे हसू गालावर तेवढे दिसून येईल इतकेच ते मर्यादित असे. सावित्रीबाईना सर्व लोक काकू म्हणत असत. पाहुणे मंडळी घरी आली म्हणजे तिला मोठा आनंद वाटत असे व त्यांच्या करिता ती मोठ्या आवडीने गोड जेवण तयार करीत असे. ती फार ममताळू व दयाळू होती. तिने जन्मास आल्यावर विद्यादानाचे काम तर केलेच परंतु तितकेच अन्नदानही केले. तात्यांना म्हणजे ज्योतीबाना भेटण्यास आलेल्या मंडळीस आग्रहाने जेवावयास लावणे हे जणू तिचे मुख्य काम होते. ज्योतीराव सावित्रीबाईस मान देत असत. ते बोलताना सावित्रीबाईस ‘आहो व काहो’ या बहुमानार्थी शब्दांनी हाक मारीत असत. तर सावित्रीबाई ज्योतीबाना ‘शेटजी’ या नावाने हाक मारीत असत.

गोविंद काळे म्हणतात, ज्योतिबा व सावित्री या दोघात पतीपत्नीत्वाचे मोठे प्रेम भरले होते. सावित्रीबाईनी नको म्हटलेले काम तात्या (ज्योतीबास लोक तात्या या नावाने संबोधित असत.) करीत नसत. सावित्रीबाई फार सुविचारी व दूरदृष्टीची होती. त्यांचे लग्न झाले तेव्हा ज्योतिबा ११ वर्षाचे तर सावित्री ह्या ७ वर्षाच्या होत्या. सावित्री बाईचे माहेर पुण्याजवळील झगडयाची वाडी होय. सावित्रीचे वडील गावचे पाटील असून श्रीमंत होते. या झगडे पाटलांनी ज्योतिबा व सावित्रीची लग्नाची मिरवणूक हत्तीवर बसून काढली होती. सावित्रीबाई स्वरूपवान होत्या. त्यांच्या विषयी आप्तजनात मोठा आदर होता. स्त्री शिक्षणाचा विस्तार झाल्यानंतर सुशिक्षित बायात त्यांच्याविषयी पूज्यभाव निर्माण झाला होता. पुण्यातील काही मोठ मोठ्या सुशिक्षित बाया त्यांना भेटण्यासाठी येत असत. पंडिता रमाबाई व डाक्टर आनंदीबाई जोशी यांचा त्यात समावेश होता. पुण्यात असताना व्हाईसरायच्या पत्नी पुष्कळ वेळा सावित्रीबाईकडे बोलण्यासाठी येत असत.

सावित्री बाईस प्रसिद्धीचा मुळीच हव्यास नव्हता. ज्योतीबांचे मित्र मोरो विठ्ठल वाळवेकर यांनी सुरु केलेल्या ‘गृहिणी’ या मासिकात त्या लेख लिहीत असत. परंतु हे लेख त्या आपल्या नावाने प्रसिध्द न करता टोपण नावाने वा मैत्रिणीच्या नावाने प्रसिध्द करीत असत. विद्यार्थिनीचा सावित्रीबाईला विशेष लळा होता. शाळेची व स्वत:जवळची पुस्तके त्या विद्यार्थीनीना वाटत व त्याना घरी बोलावून जेवण देत असत. सावित्रीबाईचा पोशाख ज्योतिबा फुल्यासारखा साधा असे. त्यांच्या अंगावर अलंकार नसत. गळ्यात केवळ एक पोट व मंगळसुत्र असे. त्या कपाळावर भले मोठे कुंकू लावीत असत. त्यांच्या घरात स्वच्छता हे एक वैशिष्टय होते. त्यांच्या दिवाणखाण्यात थोडाही केरकचरा अथवा धूळ पडलेली त्यांना खपत नसे. सावित्रीबाईच्या हाताखाली घरातील कामासाठी एक बाई व एक गडी नेहमी असे. त्या स्वत: स्वयंपाक करीत असत. ज्योतीबांच्या खाण्याची व प्रकृतीची त्या फार काळजी घेत असत. तात्या सन १८८८ च्या सुमारास जेव्हा पक्षाघाताने आजारी पडले तेव्हा सावित्रीबाईच्या सेवेमुळेच तात्यासाहेब आजारातून जगू शकले.

महात्मा फुल्यांचा मृत्यू झाल्यानंतर बाबा फुले व महादबा फुले या ज्योतीबांच्या भाऊबंदानी ज्योतिबाच्या शवास आम्हीच खांदा देवू व टीटवे (गाडगे) आम्हीच पकडू असा आग्रह धरला होता. तथा यशवंतराव या दत्तक पुत्रास टिटवी धरण्यास त्यांनी विरोध दर्शविला. या आणीबाणीच्या परिस्थितीमध्ये त्या डगमगल्या नाहीत. बाबा फुले व महादबा फुले याचा विरोध मोडून काढीत सावित्रीबाईनी स्वत: टीटवे (गाडगे) हातात घेतले होते. व निरनिराळ्या जातीच्या लोकासोबतच सत्यशोधक समाजाच्या कार्यकर्त्यांनी त्यांच्या प्रेतास खांदा द्यावयास सांगितले होते. मृत्यूनंतर केस देणे व भाताचे पिंड पाडून कावळ्यापुढे टाकणे ही प्रथा होती परंतु सावित्रीबाईनी ह्या सर्व खुळ्या प्रथांना फाटा दिला होता. त्यांचा हा निर्णय क्रांतिकारी होता.

दुसरे समकालीन लक्ष्मणराव देवराव ठोसर लिहितात, ज्योतिबा हे कंत्राटदार होते. त्यातून त्यांना चांगले पैसे मिळत असत. परंतु ते सर्व पैसे समाजकार्यासाठी खर्च करीत असत. सावित्रीबाई स्वभावाने प्रेमळ व गोड होत्या. त्यांनी ज्योतीबांच्या मृत्युनंतर अत्यंत हलाकीत दिवस काढले. त्याही परिस्थितीत त्यांनी यशवंत या दत्तक पुत्रास डाक्टर बनविले होते. त्या यशवंतवर फार प्रेम करीत असत. यशवंतरावाचे लग्न त्यांनी सत्यशोधकी मताप्रमाणे लावले होते. या लग्नाचा समाजावर खूप चांगला परिणाम झाला होता. लक्षमण कराडी जाया लिहितात, ज्योतीरावानी त्यांच्या घरी बोर्डिंग काढल्यानंतर आम्ही तिथे शिकावयास गेलो तेव्हा सावित्रीबाई आम्हास मोठ्या प्रेमाने वागवीत. त्यांच्यासारखी प्रेमळ बाई मी अजून सुध्दा कोठे पहिली नाही. मला वाटते, माझ्या आईपेक्षा सुध्दा जास्त प्रेम ती माझ्यावर करीत असे. ती आपल्या आईपेक्षा जास्त आपल्यावर प्रेम करतात हे बोर्डिंग मधल्या सर्व मुलांना वाटत असे. पुण्यात प्लेगची साथ आली होती. माणसे पटापट मरायची. सावित्रीबाई प्लेगची लागण झालेल्याची सेवा करायला लागली. परंतु त्याच प्लेग मुळे त्या आजारी पडल्या. ज्योतीबा व सावित्रीबाई यांचे दत्तकपुत्र यशवंत फुले हे डाक्टर होते. ते लगेच पुण्यास आले. प्लेगच्या साथीमध्ये रुग्णाची सेवा करताना त्यालाही प्लेगची लागण झाली. या साथीतच सावित्रीबाई व यशवंताला मृत्यू आला.

सावित्रीबाईचे चारित्र्यसंपन्न व करारीपनाचे जीवन हे आजच्या स्त्रियांसाठी मार्गदर्शक व प्रेरणादाई आहे. घरातला कर्ता पुरुष समाजकार्यात गुंतला असताना त्यांच्या खांद्यास खांदा लावून स्वत:लाही समाजकार्यास झोकून देण्याची प्रेरणा भारताच्या या प्रथम शिक्षिकेकडूनच मिळेल यात शंकाच नाही. परंतु त्यासाठी गरज आहे ती सावित्रीबाईचे चारित्र्य वाचण्याची व ते समजून घेण्याची. सावित्रीबाईचे गुण बहुजन व भारतीय स्त्रीमध्ये उतरल्यास नव्या समाजव्यवस्थेची पायाभरणी होण्यास फार वेळ लागणार नाही. ताराबाई शिंदे व मुक्ता या सावित्रीच्या विद्यार्थिनीनी जसे धर्माच्या ठेकेदारास व व्यवस्थेस प्रश्न केले तो जिगर भारतीय स्त्रियामध्ये निर्माण होणे आवश्यक आहे. सावित्रीबाई ज्या करारीपनामुळे संकटांना सामोरे गेल्या व नव्या युगाची व विचाराची पायाभरणी केली त्या कर्तुत्वामुळेच सावित्रीबाईना बहुजन समाजाच्या मनाच्या कप्प्यात मानाचे स्थान प्राप्त झाले आहे.
- रवी ताटे

छत्रपती शिवाजी महाराज

ज्या काळी स्वातंत्र्याचा विचार करणंही जीवघेणं ठरायचं , त्या काळी ५ पातशाह्यांना तोंड देत हिंदवी स्वराज्याला स्वत:चं सिंहासन बहाल केलं ते छत्...